8 de Marzo: Día Internacional de la Mujer Trabajadora

Año tras año los 08 de Marzo - Día Internacional de la Mujer Trabajadora, es motivo para el boom de ofertas en tiendas de ropa, maquillaje, florerías o de todos aquellos productos que son hechos especialmente para nosotras las mujeres; muchas veces también, este día lleva a instituciones privadas y estatales a brindar un agasajo o premiar a algunas mujeres, como si este acto iría a mejorar las condiciones laborales-culturales que tanto explotan y oprimen a la mujer huancaína, peruana, de todo el mundo. Esto nos lleva a preguntar si ¿el 08 de Marzo se reduce a 24 horas hábiles para gritar a los mil vientos así porque sí ¡feliz día mujer!?

Definitivamente no y es que debemos recordar la lucha que obreras textiles emprendieron un ocho de marzo de 1857 exigiendo el derecho al trabajo y condiciones más dignas; del mismo modo la que fue emprendida en el año de 1908, por la jornada de 8 horas, la abolición del trabajo infantil e igualdad del voto para la mujer. Es entonces el 08 de Marzo, un día de acción desde y para las mujeres, opuesta a cualquier forma de sumisión.

Ahora bien, es necesario resaltar que la condición en la que las mujeres debemos de desenvolvernos se ha mantenido casi intacta. Muestra de ello es la diferencia de salarios entre mujeres y hombres trabajadores del sector agrícola en Junín, quienes perciben hasta diez soles menos que sus compañeros por la misma jornada y tipo de trabajo; es importante mencionar también al grupo juvenil femenino, el cual no está amparado bajo derechos laborales específicos, por consiguiente las condiciones (monto de sueldo, horario, etc.) en la que mujeres jóvenes debemos desempeñarnos como vendedoras, trabajadoras del hogar, niñeras, entre otros, son decididas unilateralmente por lxs jefxs, sin ningún tipo de protección.

Por otro lado, el ejercicio de nuestra sexualidad, está siendo limitada por el estado mediante sus leyes y por la injerencia de autoridades eclesiásticas que en nombre de la defensa a la vida, llevan a muchas mujeres a la muerte causada por hemorragias o infecciones generalizadas debido a un aborto mal practicado; cabe señalar que en el año 2009 el Ministerio de Salud prohibió la gratuidad de la denominada “pastilla del día siguiente”, restringiendo directamente su uso a mujeres de los sectores más pobres. Respecto a la cuestión educativa, concebimos que esta no debe limitarse a la presencia de estudiantes mujeres y hombres en un salón de clases; la equidad de género que el Ministerio de Educación pretende lograr, tiene que partir de la preparación pertinente de lxs docentes, a lado de un mayor presupuesto dirigido al sector educación y de la construcción de escuelas laicas, que estén libres de intervención de la iglesia católica o de la cultura militar que enarbola el machismo más radical.

Por ello nosotras reconocemos la necesidad de luchar, hoy más que nunca, contra la explotación laboral que viene desde el estado -ahora regida por el gobierno aprista-, de las transnacionales, contra la opresión cotidiana que vivenciamos por ser mujeres y a favor de la diversidad cultural-sexual de la que tanto se nos priva a mujeres y hombres por igual.

Es claro entonces, que nuestra lucha es triple y es que nuestra diversidad cultural, nuestro género y unidad como clase explotada nos lo exige. Es así que este ocho de marzo, nos manifestamos por:

· Una educación integral basada en la práctica y desarrollo de la equidad de género.

· La no violencia contra la mujer sea física, psicológica y sexual.

· La autonomía de las mujeres para decidir sobre su cuerpo, apoyadas en una atención especializada y sin peligro de ser condenadas penalmente.

· Acceso gratuito al uso de anticonceptivos.

· Respeto a la actividad laboral de las y los pequeños comerciantes, por parte de los agentes de serenazgo y municipales, que no sólo golpean sino también roban (lo llaman decomiso) en nombre del orden público.

· El rechazo a la acción represiva por parte del gobierno aprista contra las comunidades amazónicas que defendieron su derecho a la autonomía económico-cultural y contra la manipulación de las denominadas mesas de diálogo y/o comisiones de investigación a favor de las transnacionales y del mismo gobierno.

· La preservación de los recursos naturales; así como la flora, fauna, recursos hídricos y energéticos, con el fin de sostener el equilibrio ecológico.

¡Viva el Día Internacional de la Mujer Trabajadora!
¡Viva la lucha de las mujeres amazónicas!
¡Por la autonomía sexual y política de las mujeres!
¡Por una educación integral!
¡Arriba las que luchan!

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Foucault, el poder y el silencio de los inocentes

Por: José L. López

-¿Sabe porqué me atrapó?

-Adiós, doctor Lecter

-La razón por la que me pudo atrapar

es porque ambos somos iguales.

El Dragón Rojo

Thomas Harris

Desentrañar tus más ocultos temores. Utilizar tu don como una maldición. Saber que tú mismo eres capaz de ser ese monstruo. “El silencio de los inocentes” no es una simple película, es un juego mental que te atrapa, te analiza y te muestra como en verdad eres.

La figura del asesino en serie es el resumen espantoso de la era de la industrialización. Es lo mismo, buscar el objeto del deseo, después ubicar solo el objeto que la contiene. Que guarde los patrones exactos, que no rompa el molde pero que a la vez sea única.

En la sociedad de masas, al igual que el asesino serial de “el silencio de los inocentes”, no buscamos el objeto, sino más bien buscamos el objeto del deseo. En la película el asesino serial no buscaba mujeres, lo que en realidad buscaba era la piel de estas. Ese es el objeto del deseo. ¿Y para qué?, para descubrirse, para saber quién es. Deseamos lo que observamos, lo que todos los días vemos pero sabemos que no podremos tener. Esa es la similitud del asesino en serie y la del “individuo” en la sociedad de masas capitalista.

Todos los días nos enfrentamos a solo observar las cosas magnificas que la sociedad ha desarrollado; casas, autos, ropa. Deseamos tener todas esas cosas, creemos que algo cambiara en nosotros cuando las poseamos, pero cuando las tienes te das cuenta lo que en verdad eres. Todas esas cosas solo te sirven para recordarte quien eres. El objeto es el auto nuevo, pero el objeto del deseo es lo que buscas SER cuanto lo conduces. Pero al conducirlo te das cuenta lo que eres en verdad, lo que siempre fuiste y lo que siempre serás. Ahí, en ese preciso instante, el sueño capitalista del hombre de éxito se rompe, porque tu cercanía al objeto del deseo te vuelve a la realidad, sin embargo –y en ese momento- la promesa de aceptación te rescata.

Foucault, mediante su explicación del poder pastoral, hace cierta la semejanza. Entregamos nuestra subjetividad a un poder mayor, dejamos de ser nosotros mismo y nos entregamos a los designios de ese poder mayor, es ahí cuando deseamos lo que vemos cotidianamente. Ese poder mayor nos obliga a desear para ser aceptados. Nos obliga a buscar, a escarbar, a matar y a hacer todo por conseguir el objeto del deseo, objeto que nos dará por fin la capacidad de ser aceptados. Nuestra subjetividad, controlada por el poder mayor, dice que lo conseguiremos, que debemos esforzarnos, y si por si acaso dudamos, el poder “confesionario” estará ahí para recordarnos que siempre, en algún momento cuando menos lo imaginemos, podremos conseguirlo. La figura del asesino serial en “el silencio de los inocentes” busca en la piel de sus víctimas, lo mismo que nosotros buscamos al conducir un carro nuevo, la aceptación del poder superior.

“Lo que la fantasía se esfuerza por representar es, a fin de cuentas, la escena “imposible” de la castración. Por este motivo, la fantasía como tal, como noción misma, se encuentra cercana a la perversión: el ritual perverso escenifica el acto de la castración, de la pérdida primordial que le permite al sujeto entrar en el orden simbólico. O, expresándolo en forma más precisa: en contraste con el sujeto “normal” para quien la Ley cumple el papel del agente de la prohibición que regula su deseo, para el perverso el objeto de su deseo es la Ley; la Ley es el ideal que desea, quiere ser plenamente reconocido por la Ley, integrado a su funcionamiento... La ironía de esto no puede escapársenos: el “perverso”, este “trasgresor” por excelencia que pretende violar todas las reglas del comportamiento “normal” y decente, busca en realidad la imposición misma de la Ley.”

El acoso de las fantasías
Slavoj Zizek

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PPRESENTACIÓN DEL TEXTO: "BOCADOS EMPAPELADOS"

El Centro de Estudios Sociales "Manuel Gonzalez Prada" de la Universidad Nacional del Centro del Perú y la Unión Socialista Libertaria - Huancayo, presentan el texto: "Bocados Empapelados, motivos insurgentes" de Redi A. y Marko A. Prólogo de Leonor Silvestri. Se exponen desde una perspectiva libertaria temas como el amor libre, la universidad, la juventud, la lucha social a partir de construcciones literarias a media luz y contexto contra-cultural. La presentacion de dicho texto se realizara en el Aula n° 103 de la Facultad de Sociologia (Pabellon "A") interior UNCP. Los comentarios estaran a cargo de:

- Lic. Alberto Chavarria Muñoz (Escritor y docente de la facultad de Pedagogia y Humanidades, esp. Español y Literatura)

- Salvador Oré Guzmán (Militante de Acción Crítica de la Pontificia Universidad Católica del Perú)

- Alberto Campos Cardoso (Estudiante de Sociología miembro del Centro de Estudios Sociales "Manuel Gonzalez Prada")

- Deyvid Cruz Ventura (Poeta y Estudiante de PPHH Español y Literatura)

Están todos y todas invitadxs.

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Aquí les entregamos la visualización del texto en vintage, pueden descargarlo desde la misma pagina. Saludos.

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Recital, conversatorio y performance musical.

Benedetti y Vallejo. ¿Porqué?

La poesia des-instrumentaliza. A formar ideas, a soñar!

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[CES. Gonzalez Prada - UNCP] I Ciclo de Talleres "Jueves de Contra-cultura"

Volver. Nuevos espacios para continuar con la lucha. Están todxs invitadxs. Asistir...

Aquí el temario del mes de Octubre - 2009.

Click aquí para ampliar.

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Desde la Oroya

Las sirenas de la fundición no sonaron a la media noche. La chimenea, cual pitillo apunto de apagarse, ha exhalado una espesa bocanada de humo blanco. Algunas personas van saliendo de sus casas, hay un algo en el gélido ambiente que impide sonreír con tranquilidad.

Poco a poco las piedras van ganando terreno en la pista mientras los carros empiezan a formar una suerte de procesión. De pronto una muralla de rostros endurecidos por el plomo se ubica al frente.

Ya no hay marcha a atrás. La huelga ha comenzado, la primera piedra ha sido lanzada…

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El infierno en el que vivimos

Qué hacer si matan a tus hermanos, a tus hijos... Qué hacer si los gobiernos solo voltean hacia ti para humillarte. Qué hacer cuando el mundo no quiere entender tus sueños y tu vida. Qué hacer cuando tu futuro se pierde en un horizonte con olor a olvido.

Tal vez nos quede levantar a nuestros muertos y llevarlos de regreso a nuestras montañas… a sus casas. Tal vez debamos llorar profundamente hasta que el cielo se conmueva y deje de ser tan insensible. Tal vez debamos esperar que la noche termine y empiece poco a poco a amanecer. Tal vez debamos dejar que la lluvia limpie la sangre y la nutra para que el futuro por fin sea distinto al que vivimos hoy.

Quién sabe, quizá debamos nuevamente bajar de nuestras montañas. Quizá debamos nombrar a nuestros muertos y recordar sus sonrisas. Quizás en nuestras mochilas debamos enrollar nuestros sueños. Quizás con el sol del amanecer debamos volver a la curva del infierno.

Quizá en la punta de las lanzas esté el inicio del fin… del infierno en el que vivimos.

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Donde estes camarada Benedetti

Te dejo con tu vida

tu trabajo

tu gente

con tus puestas de sol

y tus amaneceres.

“Chau número tres” – Mario Benedetti

Hasta siempre Mario, Martin o como la poesía quiso que te llames. Compañero de los pocos, compañero Benedetti. Te estamos echando de menos y sentimos que algo le falta a este mundo-mercancía a este mundo-señorita emprendedora. Tu lo dijiste compañero, con esas agallas de poeta enamorado de la vida: “la cosa es sencilla” para forjar un Currículo, esta vez interpretaste tu propio exilio. Donde estarás compañero ¿Acaso tomando un café con Marx o Bakunin?, ¿Quizá con Cortazar o Vallejo?...¿Con dios, compañero?. No tú estás con nosotros, en tus libros, sobre todo con las ediciones piratas, con tus poesías amantes, con tu protesta hecha noticia. 88 compañero, te nos vas, tan rápido!. ¿Te fuiste acaso por el neoliberalismo?, no compañero tu lo sabías combatir a pluma o ¿tal vez cansado por ese socialismo domesticado?. Que será de Avellaneda, de Troilo. Que será de nosotros Benedetti. El poeta ha muerto, el lado oscuro del corazón ha sido develado. ¿Te habrás muerto en alemán, en francés, en ruso?. Ni el exilio pudo matarte a golpe de fusil de esa dictadura y te nos vas de pronto un domingo, sin táctica ni estrategia que pueda socorrerte, te nos fuiste solito.

Donde estés camarada Mario, y si es que estas a ver si lees esto y escribes un comentario a este mismo blog. Mándale saludos al Che Guevara y a Buenaventura Durruti. Diles que seguimos su ejemplo. Que preferimos morir de pie antes que de rodillas y que al capitalismo se le destruye y no se le discute. Por ahí y si puedes dale una patada en el culo a dios y dile que no lo necesitamos en las escuelas, ni en los barrios, ni en el trabajo, que estamos hartos de él y que vamos a olvidarlo. No a ti compañero tú estás como todas y todos nuestros caídos, algunos muertos por el imperio o de hambre, que es lo mismo, algunos en batalla directa contra el enemigo en Madrid o Ayacucho da lo mismo; estas en la poesía que eternizaste con ese “hagamos un trato”, con tus cuentos profundos, con todo Mario, con todo.

Hasta siempre Martin Benedetti, Mario Santomé o como el mundo quiso que te llames.

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Moncada y algo mas

“Mas vale dos que uno,

pues mayor provecho obtienen de su trabajo.

Y si uno de ellos cae, el otro lo levanta.

Uno solo puede ser vencido, pero dos podrán resistir.

Y además, la cuerda de tres hilos no se rompe fácilmente”. 

Ec 4:9-12

 

No somos ingenuos, pero como Nietzsche creemos que somos lo suficientemente fuertes para quebrar en dos la historia de la humanidad. No hablamos de un antes y un después, ni tampoco coqueteamos con una suerte de apuesta al estilo Pascal. Solo, y simplemente, estamos convencidos que nosotros podemos contar mejor la historia ya que, de antemano, conocemos el final.

Sabemos también que el vampiro mayor, ya nos lo decía Marx, se regenerara alimentándose de todo; sabemos qué querrá alimentarse de nosotros, y sabemos también que nuestra organización será nuestra mejor defensa. Por eso decidimos revelarnos ante la postmodernidad y su sospechoso caos.

Queremos asaltar a la utopía para dibujarla nuevamente. Queremos que la utopía tenga el color de la tierra, queremos que tenga memoria, pero sobre todo queremos que tenga futuro. Bajo estas ideas surgimos hace dos años, y bajo estas ideas hasta hoy resistimos.

Queremos resistir en medio del caos, y para eso necesitamos organizarnos aun más. Pero nuestra organización, al unísono del fortalecimiento, tiene que actuar, ya que las acciones servirán de antitoxinas, que no sólo destruirá poco a poco al enemigo, sino que también –al igual que en la revolución cultural China– nos depurará de toda inmundicia.

Nuestra identidad tendrá que construirse en constante debate entendiendo que el dogmatismo no es la mejor forma, al menos en estos tiempos, de fortalecernos organizativamente. Tenemos que debatir a todo nivel, y mediante esto consolidar nuestra identidad y nuestra meta para, posteriormente, planificar los pasos de construcción para el gran paso definitivo.

Tenemos que tener claro lo que asumimos hace dos años cuando quisimos soñar despiertos. Y es que fue una mañana de mayo cuando, por dos horas, nuestra utopía cobro vida. Han pasado muchas cosas desde aquella nublada mañana, pero con Neruda decimos: “nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos”.

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Ni miedo, ni costumbre, ¡no más violencia!

Por: Redi A.

La violencia del patriarcado y del capitalismo no se acaba, mucho menos se cansa de “darnos duro” a todas y todos; pero particularmente a nosotras. Las formas que toma la violencia y las manos que la ejecutan son diversas, pero la que quizá se hace presente de modo más directo es la violencia (física, psicológica o sexual) que ejerce un hombre contra una mujer, sea éste un desconocido, pareja, padre u otro familiar. La reacción de mujeres frente a esta situación, es muchas veces el silencio – por vergüenza, miedo, por creer que es normal, por “no dañarlo” – o por el contrario, las pocas veces que no callaron, fueron víctimas de la infinita burocracia o del machismo ejercido por encargados y encargadas de las “instituciones pro mujer” – un promedio de 82,9% (zona urbana) y 90,4 % (zona rural) de mujeres no buscaron ayuda, el porcentaje restante experimentó violencia en comisarias, juzgados, fiscalías, DEMUNA u otras instituciones -. Ciertamente las estadísticas no nos muestran nombres, rostros o la particularidad del caso de cada una de estas mujeres, lo que si nos demuestra es que la violencia sigue constante en la vida de muchas.

La consigna de “no violencia contra la mujer” está ahí - puesto que, existió y existe - detrás viene con un millón de rostros y cuerpos desconocidos; sin embargo, ahora he de darle un rostro, un nombre, una pequeña historia, no por que sea más importante que otras, sino por que ha tomado gran significancia para las mujeres de esta parte del mundo.Teófila Ancay Fernández vivió durante muchos años al lado de Carlos Muranda Jacobe, durante aquella “convivencia”, tuvo siete hijos y a otros/as los/as abortó a causa de los golpes de Carlos, hasta aquí la historia puede resultar común. Sabemos bien que todo tiene un fin, que paralelamente es un inicio, nadie; quizá ni ella misma o Humberto (su hijo de 17 años) pensaban en cómo terminaría la situación que vivían con su esposo y padre respectivamente; seguramente era un día común, con los golpes, también comunes, pero algo diferente pasó aquel día que rompió con lo cotidiano de lo común: ¡no más golpes!, ¡no más dolor para mí, no más dolor para mis hijos!, ¡quiero vivir!; Teofila y su hijo Humberto fueron acusados de homicidio por defender sus vidas y por no querer seguir muriendo día a día; luego de haber sido recluida y recluido, desde el 25 de febrero se encuentran en casa, espero, reconstruyendo sus vidas. Existen mujeres que le dieron vuelta a la violencia de un hombre - pudieron haberse alejado de sus agresores, quizá la denuncia les funcionó o tuvieron que hacer lo mismo que Teófila - otras siguen esperando que sus agresores cambien, “que les llegue la hora” o la resignación es parte de ellas.

Faltan pocos días para el 8 de Marzo (Día Internacional de la Mujer Trabajadora) y aunque nos falta mucho por decir y hacer les decimos a las personas que perpetúan la violencia contra la mujer dándoles obsequios por “ser mujeres”; a los medios de comunicación que tejen cada vez más las riendas violentas de los estereotipos, mujeres preocupadas por el detergente que usarán, por el mejor condimento, por estar a la moda, por verse bien (es decir estar lo más delgadas posibles), entre muchos etcéteras más; a todas, todos, al sistema patriarcal y capitalista, que creen y hacen de la violencia parte de la vida de una mujer: ¡NO! A SU MACHISMO FASCISTA, ¡NO! A SU PASIVIDAD HORRIBLEMENTE RADICAL.

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